奇幻蛇郎與紅花
作者   劉思源
繪者   林芷蔚
什麼是親子幣?
適合年齡
7-10歲
有注音

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內容簡介

【店長公告】:嬉遊民間故事集套書,一次擁有,開啟孩子的文字閱讀新視野

 


讀者迴響>阿公故事的傳承:「嬉遊民間故事集」

遵循古法,全新釀造

智慧的百寶箱,永恆的傳家寶。

新時代‧新經典,再現百年新傳奇。

 

改編自經典民間故事,透過現代新視角,再創現代新經典。

擦亮古老的智慧結晶,批上閃亮的青春外衣,展現十足動感與活力。

讓奇幻的、機智的、捧腹開懷的絕妙好滋味,帶你暢遊民間,嬉戲故事。

 

1.暢銷書系閱讀123之全新風貌─「嬉戲民間故事集」系列:
閱讀123的子系列,新題材、新畫風,展現全新風貌。

2.現代兒童必讀的新經典:
經典之美,兒童也需品嘗。民間故事具有高度的文藝價值,調合「奇幻」與「現實」取向,是最適合給兒童欣賞的藝術作品。

3.新視角詮釋舊經典,讓經典展現新生命:
系列保留經典故事恆久之美的骨架,另為故事增添現代元素,以現代的觀點詮釋古老的故事,讓傳統故事重現新生命,更加親近現代兒童。

4. 四書四主題,一邊看故事,一邊汲取人生智慧。
《奇幻蛇郎與紅花》:以奇幻展現人生際遇,體會善惡果報/《機智白賊闖通關》:運用創意與機智解決眼前困境/《一個傻蛋賣香屁》:以滑稽美學,體會手足之情彌足珍貴。/《黑洞裡的神祕烏金》:以勇氣追逐人生夢想。

5.兒童文學界導師林文寶,親自參與監修,強力推薦:
以最嚴謹的四大寫作標準,創造新民間故事時代:不變(從傳統故事中選取主要的故事骨架)、變(融入可引起孩子興趣的角色和情節)、可讀性(文字兼具文學性與趣味性)、時代性(故事安排,情節轉折貼近現代孩子)。

6.現代感的動畫圖像,猶如將古厝翻新,展現十足動感與活力:
邀集動畫界獲獎無數的插畫家跨刀演出,一幅幅畫翻來猶如欣賞一場動感十足的動畫電影。

7.兒童文學界大師相繼推薦:兒童文學導師林文寶、資深兒童文學作家傅林統、馮輝岳、台灣兒童閱讀學會理事長徐永康、國家教育研究院研究員吳敏而聯名推薦並專文導賞故事。
 

嬉遊民間故事集──遵循古法,全新釀造

智慧的百寶箱,永恆的傳家寶。

改編自經典民間故事,透過現代新視角,再創現代新經典。

將幻想的、引人發笑的原典,化成各具特色的現代故事,

奇幻的、機智的、捧腹開懷的絕妙好滋味,孩子穿梭在古典與現代之間

 

奇幻蛇郎與紅花

一個生下來便被世界遺棄的小男孩;一隻生命已走到盡頭的殘弱蛇王,

兩個被拒的生命交會後,展開一個更勝「美女與野獸」的東方傳奇……

 

山腳下有座小村落,在一個下著大雨的夜裡,有戶人家誕生了一個小男孩,他的右腿上長著一大片黑灰色的三角形胎記,像極了蛇的斑紋。人們的閒言閒語像十二月的寒風,冷颼颼的刮過小男孩父母的心頭,除了爸媽以外,沒有人敢摸他、抱他。父母死後,小男孩離開小村,消失在滿山遍野的草叢中……而草叢的另一頭,一隻巨大無比的百步蛇盤在洞口,牠嗅到一股新鮮的氣息,昂起頭來……

一位老樵夫,很早便死了太太,帶著兩個女兒住在山腳下。兩個女兒都長得像花朵一樣甜美,只可惜姐姐小時候生了一場病,臉上生了些麻子。老樵夫一大早就匆匆上山砍柴,換點錢買油買米。因為山上霧重,不知不覺來到深不見底的懸崖邊,山壁上開了許多美麗的紅花,老翁忍不住摘了兩朵想要帶回家送給女兒,不料卻從草叢走出一個全身蛇裝的男子,自稱「蛇郎君」。蛇郎要求老樵夫將女兒下嫁於他,以賠償被擅自摘折的珍貴花朵,老樵夫無計可施,只好答應。

但有哪個人願意呢?善良的小女兒體貼父親,答應請求,卻意外住進富麗堂皇的住所,成為尊貴之身。而心中點燃嫉妒之火的姐姐,為了奪取妹妹的位置,使出一連串的壞心眼,但終究還是體會了善惡的果報……

 

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推薦

民間故事的價值

文/傅林統(資深兒童文學作家)

 

雖然許多成人在長大之後,把民間故事拋之腦後,但相信他們在童年時代都曾讀過或聽過一些民間故事。我們可以肯定的說:再也沒有比民間故事更能吸引兒童興趣的其他類型故事了,原因是故事能活到幾百年、幾千年,一定有它永恆不朽的生命力。

 

民間故事是全民的鏡子

司馬光編修的《資治通鑑》,被形容為「帝王的鏡子」,那麼凝聚一個民族幾千年流傳的生活經驗和智慧,儼然也是「全民的鏡子」。目前兒童文學裡的故事類型縱然很多,但民間故事自有它一再被改寫或再創作的價值。

 

自然調和的立足點

目前風行於讀者之間的故事,大別之有兩大取向,一為「奇幻取向」,一為「現實取向」,兩大類各有所偏所執,唯有民間故事不偏不倚,具有調和的作用。甚至有許多奇幻故事淵源於民間故事;許多現實故事仿效民間故事的趣味性表現手法。

 

隱藏在日常生活中的故事

我們在日常的談話中,不時的會引用無數的民間故事,譬如:「那簡直是蛇郎君的寫照啊!」、「這不是跟李田螺一樣善有善報嗎?」、「這傢伙比白賊七更狡猾哩!」、「那不正是灰故娘嗎?」、「他宰了下金蛋的母鵝!」、「這不是桃太郎的化身嗎?」、「喔!他像極了藍鬍子!」

這些例子不勝枚舉!事實證明民間故事具有很高的價值,也證明民間故事跟生活息息相關,不應該讓現代的孩子與此「文化大河」隔離。

 

精練的語言

民間故事的語言,因為口傳所以十分精練,鏗鏘有力,毫無累贅,且帶有韻味和詩意。民間故事是採取了兒童最容易了解的,浪漫的,冒險的形式,更包含了美麗的意象,不管從哪個角度來說,都是很適合給兒童欣賞的藝術作品。

 

川流著永恆的真理

民間故事從久遠的祖先一代代傳下來,故事中脈脈流動著祖先的精神。在永垂不朽的民間故事中,我們可以發現它所標榜的真理,跟歷代聖哲所提示的真知灼見是相同的。

 

高明的文學技巧

民間故事在構成上有高明的技巧。這些故事雖然多數採取老套的「圓滿結局形式」,可是給讀者的卻是濃厚的、新鮮的興趣。為什麼會有這樣的效果?原因在於民間故事以一貫性的語言強調它的主題,並且在因果上賦以調和的關聯。

 

民間故事具有普遍的魅力,因此後來的文學家就不斷的加以改寫,不過這些作品如果只是用平凡的語言改變了面貌,那是沒有什麼價值的,我們應該在改寫的故事中,保存那該保存的先民的文化特質,改變該改變的時代的、環境的偏失和執著。更重要的是,在使兒童品嘗文學的甜美滋味之餘,也能發展他們無限伸展的思維和想像力。

 

民間故事像春雨,像甘霖,滋潤著我們的文化田土,安慰著我們脆弱的心,鼓舞著稚嫩的幼苗,我們該不斷用心企劃、改寫、出版,提供兒童更值得閱讀的民間故事啊!

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永遠不老的百年傳奇

 

對小時候的我來說,民間故事串起來的是一條思念的線。

媽媽是山東人,十幾歲就離鄉來台。比別人幸運的是,她不是孤身一人,而是全家人一起來,而且還帶著她的小腳姥姥(外婆)。姥姥雖不識字,但她用山東話講的老故事、老俚語卻活靈活現的。媽媽是老大,和姥姥很親,也是最忠實的聽眾,自然繼承了一肚子故事。雖然隨著媽媽長大、結婚、姥姥去世,家中絕了濃濃的山東腔,但這些故事多多少少留了下來,成為我成長中最美好的朋友。

再一次對民間故事驚豔,則是踏入兒童文學工作之後。我驚訝的發現,民間故事串起了舊與新的一條線,造就永遠不老,流傳千百年的傳奇。

第一個「不老」的原因是好聽。就像《一千零一夜》的故事一樣,民間故事早期是藉由口耳相傳所流傳,不好聽的故事根本記不住,也沒人要聽,自然的就淘汰了。留下來的,都掌握了敘事的精準和精采,千錘百鍊。

第二個「不老」的原因是民間故事是個有機體。在傳述的過程中,每個演說者和聽者都扮演再詮釋的角色,增添了豐富和多變的風貌。以《蛇郎君》為例,閩南溼熱,毒蛇種類多,因此本類型的故事也特別多,之後隨著漢人移民的腳步來到環境相彷的台灣,更加興盛。而在和原住民接觸後,又加入了原民的蛇文化,衍生出新的版本。

第三個「不老」的原因是文化。民間故事蘊藏著濃濃的生命力,它的三大主軸,一個是環境,一個是人,一個是想像。換句話說,它把人所生活的現實環境(包含歷史、地域、生活方式、人性糾葛等),以及由現實產生的想像,用有趣的故事表現出來,透過家族這支小卻綿長的支流,慢慢匯集出一個民族集體的記憶與感情。

而身為改寫者,我認為寫作的兩難是:你要減少什麼?增添什麼?才能一方面保存故事的原貌,另一方面和現今的讀者扣合,給故事增添新的生命力。我嘗試朝三個方向行進:

一、選擇可能最接近原型,結構較精簡的版本改寫,是細心復原和增修,而不是大興土木的重建。

二、從口語化落實到文學中,盡量保留故事中的口語,但要補強口語中容易漏失的邏輯性、文學性,並減少會影響故事結構和敘述韻律的繁雜枝葉。

三、在正文之前,我嘗試增添了一段關於蛇郎君出生的故事,希望帶給讀者新的想像與想法。

《蛇郎君》是源於人們對異類的害怕與好奇,而創造出來的帶點懸疑、奇幻的故事。傳統中對蛇郎君的由來,也偏向是由老蛇精修煉而成的。但有沒有另一種可能呢?現實中,有些孩子因為外表有疤痕或殘疾,也被很多人排擠,更別說還被冠上討債的,不祥的種種罪名,就好像人人唯恐避之不及的蛇一樣。

於是我想把兩個被拒的生命—一條將死的老蛇王,和一個長著蛇斑的小男孩碰撞在一起,試試看會怎樣?或許是小男孩陪伴老蛇王度過最後一段生命,繼承了蛇王的位置和能力;也或許是老蛇王最後一擊咬傷了小男孩,反而把能力給了小男孩,而成就了故事中的蛇郎君……當然讀者們也可自行想像和發展。民間故事不就是人人都可摻一嘴,才會如此豐富和迷人嗎?

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詳細資料
頁數 104
出版日期 2012-10-29
出版社 親子天下
ISBN 9789862416051
關鍵字 奇幻蛇郎與紅花,嬉遊民間故事,民間故事
本書分類 桌遊玩具 > 學齡前桌遊 | 桌遊玩具 > 學齡前桌遊
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